قلت : إنّ من عرف أنّ له ربّاً فينبغي له أن يعرف أنّ لذلك الربّ رضاً وسخطاً ، وأنّه لا يعرف رضاه وسخطه إلاّ بوحي أو رسول ، فمن لم يأته الوحي فقد ينبغي له أن يطلب الرسل ، فإذا لقيهم عرف أنّهم الحجّة وأنّ لهم الطاعة المفترضة . وقلت للناس : تعلمون أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان هو الحجّة من الله على خلقه ؟ قالوا : بلى . قلت : فحين مضى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، مَن كان الحجّة على خلقه ؟ فقالوا : القرآن . فنظرت في القرآن فإذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يؤمن به حتى يغلب الرجال بخصومته ، فعرفت أنّ القرآن لا يكون حجّة إلاّ بقيّم ، فما قال فيه من شيء كان حقّاً . فقلت لهم : من قيّم القرآن ؟ فقالوا : ابن مسعود ، قد كان يعلم ، وعمر يعلم ، وحذيفة يعلم . قلت : كلّه ؟ قالوا : لا . فلم أجد أحداً يقال : إنّه يعرف ذلك كلّه إلاّ عليّاً ( عليه السلام ) ، وإذا كان الشيء بين القوم فقال هذا : لا أدري ، وقال هذا : لا أدري ، وقال هذا : لا أدري ، وقال هذا : أنا أدري ، فأشهد أنّ عليّاً ( عليه السلام ) كان قيّم القرآن ، وكانت طاعته مفترضة ، وكان الحجّة على الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأنّ ما قال في القرآن فهو حقّ . فقال : رحمك الله ( 1 ) . 4973 - تاريخ دمشق عن أبي عبد الرحمن السلمي : ما رأيت أحداً أقرأ لكتاب الله من عليّ بن أبي طالب ( 2 ) .

--> ( 1 ) الكافي : 1 / 168 / 2 . ( 2 ) تاريخ دمشق : 42 / 401 ، الاستيعاب : 3 / 210 / 1875 ، شواهد التنزيل : 1 / 33 / 17 وص 34 / 19 وليس فيها ذيله وص 32 / 15 ؛ المناقب لابن شهرآشوب : 2 / 42 عن ابن مسعود .